"ВЫРАЗИТЕЛЬ ИНТЕРЕСОВ ТИБЕТСКОГО НАРОДА" ИЛИ ПРЕДАННОЕ ОРУДИЕ АНТИКИТАЙСКИХ СИЛ ЗАПАДА

2004-03-02 14:53

"ВЫРАЗИТЕЛЬ ИНТЕРЕСОВ ТИБЕТСКОГО НАРОДА" ИЛИ ПРЕДАННОЕ ОРУДИЕ АНТИКИТАЙСКИХ СИЛ ЗАПАДА
Критика деяний Далай-ламы на международной арене
Обозреватель Агентства Синьхуа

Далай-лама в последние годы на международной арене действует повсеместно, в самых разных случаях он много раз демонстрирует облик главного духовного лица, называет себя "выразителем интересов тибетского народа", заявляет, что он своими действиями представляет "интересы тибетского народа".

На самом деле Далай-лама своими деяниями представляет отнюдь не интересы широких слоев тибетского народа, а интересы крепостников-рабовладельцев старого Тибета и интересы антикитайских сил Запада, вступивших с ними в сговор, Далай-лама уже стал преданным орудием антикитайских сил Запада.

Как известно, начиная с XIII века нашей эры, центральные правительства Китая всех династий неизменно в отношении территории Тибета исполняли суверенные функции эффективного управления, включая дислокацию войск, назначение на должности и смещение местных чиновников, санкционирование назначения верховных живых будд при их перевоплощении, перепись населения и другие вопросы.

Это прямо продолжалось до периода новой эпохи, когда вспыхнула опиумная война империалистических агрессоров в Китае, но в истории к тому времени даже не появлялось что-либо подобное выражению "независимость Тибета". Так называемая "независимость Тибета" является лишь продуктом второй половины XIX века, когда началась колониальная, империалистическая агрессия в отношении Китая.

В конце 1888 года и с конца 1903 года до августа 1904 года английские колонизаторы дважды развязывали вооруженную агрессию в отношении территории Тибета нашей страны, что встретило героический отпор со стороны тибетского народа. Тогда английские колонизаторы изменили свой прием, они в верхних слоях Тибета стали перетягивать на свою сторону людей и готовить проанглийские раскольничьи силы, начали инспирировать действия раскольнических сил, направленные на создание так называемого "независимого Тибета". Отсюда и появилась так называемая "независимость Тибета", однако этот заговор никогда не может быть реализован.
В настоящее время Далай-лама вновь поднял знамя "независимости Тибета", он заявляет, что "Тибет с древних времен является независимым государством", предавая тем самым великую идею государства и нации, может ли Далай-лама быть при этом представителем интересов тибетского народа?

В старом Тибете в течение длительного времени осуществлялся феодально-крепостнический строй, при котором светская и духовная власть сливались воедино, а крепостные крестьяне и рабы, составлявшие более 95% местного населения Тибета, находились в условиях жестокого гнета этого строя, о каких-либо основных правах человека при этом нечего было и говорить.

Ради продолжения сохранения этого строя в 1959 году реакционная группировка верхних слоев Тибета неожиданно подняла вооруженный мятеж. После его поражения Далай-лама и другие лица бежали за рубеж, это разве опять-таки во имя "интересов тибетского народа"?

В течение последних нескольких десятков лет экономика на территории Тибета развивалась, общество прогрессировало, уровень жизни народа значительно повысился, однако Далай-лама в этих делах не сделал ничего, наоборот, на всевозможные положительные дела, которые творило Центральное правительство в отношении тибетского общества и народа Тибета, будь то развитие образования, бесплатное медицинское лечение, реставрация и охрана памятников культуры, многоразовая помощь Тибету в строительстве инженерных объектов и т.д., Далай-лама предпринимал сильные нападки и разнузданно клеветал.

Из этого видно, что Далай-лама проявлял заинтересованность и представлял не какие бы то ни было "интересы тибетского народа", а интересы феодальных крепостников-рабовладельцев старого Тибета. Далай-лама был выразителем интересов не широких масс в прошлом крепостных крестьян и рабов, которые подвергались раньше жестокому гнету, но сегодня стали хозяевами Тибета и в настоящее время заняты строительством нового Тибета, а выразителем интересов крепостников-рабовладельцев старого времени, пытающихся восстановить свое утраченное правящее господство.

Деятельность Далай-ламы, направленная на раскол Родины, проводится при поддержке антикитайских сил Запада. Далай-лама ради осуществления своего политического заговора пошел на сговор с антикитайскими силами Запада, добровольно стал преданным орудием антикитайских сил Запада.
Если окинуть взором зарубежную деятельность Далай-ламы, направленную на раскол Родины с 1959 г., когда он скрылся за границей, и до сегодняшнего дня, нетрудно обнаружить, что накал или спад в раскольнической деятельности Далай-ламы против Родины не мог не быть тесно взаимосвязан с изменениями, происходящими в международной обстановке, не мог не служить стратегическим потребностям Запада в отношении Китая, без поддержки антикитайских сил Запада раскольническая деятельность Далай-ламы и его подручных против Родины не смогла бы проводиться и одного дня.
После подавления вооруженного мятежа и бегства Далай-ламы за рубеж на международной арене была развернута одно время антикитайская шумная кампания, однако в дальнейшем, включая семидесятые годы в целом и первую половину восьмидесятых годов, деятельность Далай-ламы, направленная на раскол Родины, за "независимость Тибета", нашла международный отклик, в мире почти не было людей, которых бы это не коснулось, этого нельзя было замолчать, от этого нельзя было спрятаться, и это очевидно было связано с международным климатом того времени, и это было связано тогда со стратегией стран Запада в отношении Китая.

Далай-лама стал "популярным" в конце восьмидесятых и в начале девяностых годов. В то время западные государства подняли еще одну шумную антикитайскую кампанию, а деятельность Далай-ламы, направленная на раскол Родины, как раз отвечала стратегическим потребностям антикитайских сил Запада, нападавших на Китай и проводивших "вестернизацию" и "раскол" Китая, именно поэтому Далай-лама вновь был поднят на щит, выдвинут на авансцену антикитайской кампании.

При этом, антикитайские силы Запада с головы до ног маскируют Далай-ламу. Всевозможные лавровые венки, которые носит сейчас Далай-лама, возложены ему на голову антикитайскими силами Запада с целью обмануть общественность, получить ее сочувствие и помощь.

Антикитайские силы Запада маскируют Далай-ламу, который является главным представителем феодальных крепостников-рабовладельцев старого Тибета, и выдают его за поборника "демократии и свободы", маскируют Далай-ламу, который представляет жестокое, варварское правление старого времени и ведет в настоящее время непрерывную пропаганду, направленную на провоцирование национальных отношений, разжигание национальной ненависти на тибетской территории нашей страны, и выдают его за "миротворца", маскируют Далай-ламу, который является эмигрировавшим политиком, ведущим под прикрытием духовного сана деятельность, направленную на раскол Родины, и выдают его за "милосердного религиозного лидера".

Но дела не только в этом, расходы на деятельность по расколу Родины, которую ведет эмигрировавший зарубеж Далай-лама, главным образом субсидируются некоторыми силами зарубежных стран.

По имеющейся информации, только за три года, с 1993 г. по 1995 г., некоторые великие государства Запада, исходя из потребностей антикитайской кампании, предоставили клике Далай-ламы огромную сумму на расходы, некоторые силы иностранных государств помогли клике Далай-ламы построить радиостанцию или субсидировали ведение подстрекательской пропаганды, ради предоставления Далай-ламе трибуны и места для выступлений с целью "придания Тибетскому вопросу международного характера" и агитации за "независимость Тибета".

Разноплановая раскольническая деятельность Далай-ламы и создание для этого различных органов без поддержки определенных сил иностранных государств невозможны для их проведения в жизнь и их существования. Даже такие идеи Далай-ламы, разрекламированные широко в последнее время, как "стремительное наступление мира в Тибете" и "всенародный референдум", также были инспирированы с помощью иностранцев.

Далай-лама, находясь под крылышком антикитайских сил Запада, в признательность за их благосклонность напрягает все силы для того, чтобы угодить политическим потребностям антикитайских сил Запада, следует по их стопам и привязывает себя к колеснице антикитайских сил Запада.

Антикитайские силы Запада пытаются расколоть Китай, сдержать развитие Китая. Далай-лама, невзирая на факты истории, повсюду трубит о том, что "Тибет всегда и неизменно был независимым государством", и усиливает свою деятельность, направленную на раскол Родины. При этом, как в начальный период "независимости Тайваня", Запад рекламирует "теорию развала Китая", а в это же время Далай-лама ненадоедливо, вновь и вновь, открыто провозглашает пророчество о том, что китайское правительство в недалеком будущем "рухнет", и при этом заявляет: "Мое личное наблюдение и мое гадание также показывают на имеющее быть место некоторое оптимистическое развитие".

Антикитайские силы Запада пытаются скрыть истинное положение вещей, извратить и очернить образ Китая. Далай-лама при этом повсюду клеветнически заявляет, что "Китай уничтожил в Тибете 1,2 млн. Тибетцев", но на самом деле население на территории Тибета в период мирного освобождения Тибета насчитывало только 1 млн. человек, а в настоящее время в Тибете население тибетцев уже достигло более 2,3 млн. человек.

Антикитайские силы Запада пытаются сдерживать развитие Китая, предпринимают попытки подорвать стабильное положение в Китае. Далай-лама при этом засылает в Китай агентуру, провоцирует в Тибете беспорядки, организует взрывы и другие террористические акты, некоторые западные государства на Комиссии по правам человека ООН представляют проекты резолюций, направленные против Китая. Далай-лама при этом посылает туда своих представителей и даже сам лично отправляется на место действия, выступает с клеветническими и скандальными разглагольствованиями. Таких случаев много, всех не перечислить.

Далай-лама является политическим орудием антикитайских сил Запада, играемая им роль прискорбна и ограниченна, при этом в конце концов от будет отброшен, и это является исторической закономерностью. Развитие Китая, расширение его международного влияния, его вклад в дело мира во всем мире, на все это никак не может повлиять воля антикитайских сил Запада.

Развитие Тибета в Китае, прогресс во всех сферах тибетского общества, сплоченность наций, правда о развитии и процветании жизни широких масс тибецкой нации, всё это также никак нельзя утаить.
Антикитайские силы Запада пытаются сдерживать развитие Китая, для этого прибегают к таким приемам, как фальсификация истинного положения, введение в заблуждение общественности, но во всём этом они в конечном счете не смогут добиться своих целей.

Если поразмыслить, то становится ясным, что как бы Далай-лама, будучи орудием антикитайских сил Запада, не менял приёмы своей разнообразной деятельности, направленной на раскол Родины, он не сможет достигнуть благоприятного финала.