ПЕРЕГОВОРЫ ИЛИ РАСКОЛЬНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОД МАСКОЙ ПЕРЕГОВОРОВ

2004-03-02 14:53

ПЕРЕГОВОРЫ ИЛИ РАСКОЛЬНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОД МАСКОЙ ПЕРЕГОВОРОВ
О заявлениях Далай-ламы в последние годы с требованием "переговоров"
Обозреватель агентства Синьхуа

Скитающийся по загранице Далай-лама в последние годы не перестает заявлять о своем желании вести переговоры с Центральным правительством КНР.

Это желание вести "переговоры" у Далай-ламы возникло отнюдь не сейчас. В течение уже десяти с лишним лет вслед за переменами в международной атмосфере Далай-лама периодически делает заявления о желании вступить в переговоры с Центральным правительством.

Особенно часто это явление наблюдается в последние несколько лет, когда он говорит об этом на всех перекрестках и при этом сваливает с больной головы на здоровую, пытаясь переложить ответственность за то, что переговоры в эти 10 с лишним лет не состоялись, на Центральное правительство. Поэтому с помощью соответствующих фактов следует прояснить ситуацию и развенчать политические трюки Далай-ламы, который использует вопрос о лже-переговорах для сепаратистской деятельности.

В сентябре 1987 г. и июне 1988 г. Далай-лама, выступая на секционном заседании Комиссии по правам человека палаты представителей американского конгресса и на пресс-конференции во дворце Европейской ассамблеи во французском городе Страсбург и касаясь тибетской проблемы, выдвинул "программу из пяти пунктов" и "новые предложения, заявив о желании на этой основе вести переговоры с Центральным правительством.

Центральное правительство указало, что в "программе из пяти пунктов" и "новых предложениях" по-прежнему предусматривается "независимость Тибета", утверждается, будто "Тибет исторически всегда был самостоятельным государством". По сути дела в них отрицается, что Тибет является частью территории Китая, отрицается, что китайское правительство обладает полным суверенитетом над Тибетом.

Вместе с тем правительство КНР открыто заявило:

1. Оно всегда приветствует переговоры Далай-ламы и его представителей с Центральным правительством, однако не примет делегацию или экскурсионную группу, посланную от имени "Правительства в Гандже", т.к. Центральное правительство никогда не признавало находящееся за рубежом эмигрантское "Правительство в Гандже".

2. Поскольку" программа из пяти пунктов" и "новые предложения" Далай-ламы не исключили в корне требования "независимости Тибета", поэтому эти документы не могут служить основой для переговоров с Центральным правительством.

3. Центральное правительство надеется на прямой диалог с Далай-ламой, местом проведения переговоров может быть Пекин, может быть Гонконг или зарубежное посольство или консульство Китая. Если Далай-лама сочтет эти места неудобными для себя, то он может выбрать любое другое место, лишь бы там не присутствовали иностранцы.

После того, как Центральное правительство заявило, что право выбора времени и места переговоров оно передает Далай-ламе, Далай и его последователи очень быстро объявили через прессу о своей готовности в январе 1989 г. к переговорам в Женеве с Центральным правительством. Только после публикации в печати этого сообщения Центральное правительство официально получило данное уведомление.

Между тем, с 1978 г., когда были установлены связи Центрального правительства с Далай-ламой, каналы этих связей поддерживались непрерывно и, если бы у Далая была добрая воля вести переговоры, почему бы не использовать эти каналы для передачи информации и организации встреч? Это не может не порождать сомнений насчет искренности так называемого желания Далай-ламы вести переговоры: действительно ли он стремится к переговорам или же использует этот вопрос как пропагандистскую уловку?

В начале 1989 г., когда закончилась жизнь вероучителя китайского буддизма Панчен-ламы Х, Ассоциация китайских буддистов направила Далай-ламе специальное приглашение приехать в Китай для участия в траурных мероприятиях в честь Панчен-ламы. Председатель Ассоциации китайских буддистов Чжао Пучу персонально вручил письмо с приглашением личному представителю Далай-ламы. Это приглашение было связано с сугубо религиозным мероприятием, однако если бы у Далая было искреннее стремление к диалогу с Центральным правительством, упомянутое мероприятие могло бы использоваться как подходящий случай для его контактов с представителями Центрального правительства. Тем не менее Далай отклонил это приглашение.

В марте 1988 г. и марте 1989 г. в Лхасе произошли беспорядки, спланированные и спровоцированные кучкой раскольников. Имеются свидетельства того, что "правительство в изгнании" Далай-ламы не только оказало сепаратистам финансовую поддержку, но и направило своих людей непосредственно для планирования, организации и участия в этих беспорядках, нацеленных на раскол Родины.
В конце 80-х и начале 90-х годов, когда на международной арене поднялся антикитайский вихрь, Далай-лама тоже воспользовался этим случаем для своих повсеместных акций, призывая Запад оказать нажим на китайское правительство. Тональность его выступлений по вопросу о переговорах изменилась.

Он заявлял, что правительство Китая вскоре должно "сойти с арены" и что поэтому он не спешит вести с ним переговоры. Однако ситуация в Китае развивалась совсем не так, как хотелось бы Далаю, а его предсказания оказались гаданиями на кофейной гуще.

Поскольку экономическое развитие, социальная стабильность и положение Китая на международной арене непрерывно улучшались, Далай-лама вновь возжелал возобновить связи с Центральным правительством. В 1992 и 1993 гг. соответствующие ведомства Центрального правительства дважды принимали личных представителей Далай-ламы. При этом указанные представители обещали не сообщать другим странам ни о контактах, ни о содержании переговоров с Центральным правительством. Однако после упомянутых встреч они многократно нарушили свои обещания и не только рассказывали иностранцам о контактах, но и безрассудно искажали содержание переговоров, пытаясь представить в ложном свете истинное положение вещей.

Во второй половине 1993 г. Далай в одностороннем порядке объявил о прекращении связей с Центральным правительством, собственноручно захлопнув двери контактов и переговоров с ним.
Правительство КНР по вопросу о желании Далай-ламы вести переговоры многократно заявляло, что оно может согласиться на такие переговоры лишь при условии, что он полностью откажется от своих требований предоставить "независимость Тибету", признает Тибет неотъемлемой частью Китая, прекратит заниматься деятельностью, направленной на раскол Родины. В этом случае Центральное правительство приветствовало бы, чтобы он незамедлительно прекратил жить в изгнании, вернулся на Родину и приносил пользу народу Тибета. Эта принципиальная позиция и коренной подход Центрального правительства являются последовательными и четкими, и самому Далаю это совершенно ясно.

Ответственность за то, что десятилетние контакты оказались безрезультатными и что сейчас переговоры не могут проводиться, целиком и полностью лежит на стороне Далай-ламы. Причина такого положения состоит в том, что Далай не отказался от своей позиции "независимости Тибета" и не прекратил политическую деятельность, направленную на раскол Родины.
В последние годы Далай, снуя из страны в страну, вновь заговорил о своем стремлении к переговорам с Центральным правительством, заявляя, что он желает лишь автономии Тибета и не настаивает на его независимости.
Однако, по-первых, Далай на различных открытых форумах продолжает искажать историю Тибета и готовит общественное мнение к "независимости" этого района. Повсюду он муссирует вопрос о том, что "с древних времен Тибет был независимым государством".

На самом же деле Тибет издревле был частью китайской территории и еще в XIII веке официально стал административным районом Китая. На протяжении семи веков Центральное правительство постоянно и эффективно осуществляло свой суверенитет над Тибетом, а титул Далай-ламы, а также его религиозный и политический статус в Тибете были пожалованы ему именно Центральным правительством. И нынешний Далай-лама XIV Дантзэнджамцо в 40-х годах текущего столетия утвердился в своем статусе после утверждения Центральным правительством.

Во-вторых, одновременно с заявлениями о желании вести переговоры с Центральным правительством Далай-лама продолжает за рубежом деятельность, направленную на раскол Родины. Он и его последователи по-прежнему не прекращают подстрекательскую пропаганду в Тибетском автономном районе, нацеленную на раскол Родины. В Лхасе и других местах они провоцируют волнения, организуют взрывы и другие насильственные террористические акты. Живя за рубежом, они планируют "походы мира" и "всенародные референдумы", а также пытаются интернационизировать так называемую "проблему Тибета", призывают к вмешательству неких внешних сил в эту "проблему".

Более того, во второй половине марта текущего года Далай-лама примчался на Тайвань и вступил там в открытый сговор с силами, выступающими за "независимость Тайваня". Кроме того, он планирует открыть на Тайване представительство своего "правительства в изгнании". Однако отношение тайваньских властей к визиту Далай-ламы было чрезвычайно настороженным, а положение двусмысленным.

Общественность китайских эмигрантских общин отмечает: "Далай-лама утверждает, что это посещение Тайваня носит чисто религиозный характер, но совершенно очевидно, что при этом его обуревают намерения добиться независимости Тибета и освободиться от пекинского правительства. На словах у него одно, а на деле он затрачивает немало усилий для реализации указанных намерений".
Те же источники разоблачили попытки Далай-ламы через его бывшего "правительственного чиновника" потребовать от Тайваня официального упразднения "Комиссии по Монголии и Тибету" и "совместно отстаивать идею независимости".

Разыгрывая трюк с переговорами, Далай-лама утверждает, что хотел бы лишь автономии. Но утверждать это означает путать божий дар с яичницей. В Тибетском автономном районе уже свыше 30 лет практикуется режим национальной районной автономии, а население Тибета пользуется всеми правами этой автономии, которых они были лишены в старом Тибете, находившемся под господством Далай-ламы.

Поэтому автономия, которую требует Далай-лама, может означать лишь господство вчерашних помещиков-рабовладельцев, которые скитаются вместе с ним за границей, а также желание "осуществить автономию, развивающуюся в направлении к независимости", о чем он и говорит во всеуслышание. Далай-лама заявляет о стремлении внедрить в Тибете формулу "одна страна, две системы". Это также безрассудная ложь.

То, что существовало в старом Тибете, - это феодально-рабовладельческий режим, в котором государство и церковь были одним целым. Этот режим был ликвидирован еще в 1959 г. в ходе начатых тогда "демократических реформ". Так неужели надо восстанавливать в Тибетском автономном районе феодально-крепостническую систему?

Далай афиширует свою приверженность "демократии" и "свободе", заявляя о необходимости восстановить в Тибете "демократию" и "свободу". Это - еще более чудовищный абсурд.
Далай-лама, как главный представитель трех крупнейших хозяев в старом Тибете, насаждал варварское и тёмное господство феодалов-рабовладельцев. Могла ли в этих условиях быть демократия и свобода? Сегодня же он рядится в тогу ревнителя "демократии" и "свободы", что звучит лишь грубой насмешкой и сатирой над демократией и свободой.

Судя по словам и делам Далай-ламы и принимая во внимание многочисленные факты, можно сделать вывод, что он вовсе и не думает вести переговоры с Центральным правительством, не имеет ни капли доброй воли для таких переговоров, а все его разговоры об этом - лишь маска, лишь обман общественности, лишь способ завоевания сочувствия. Маневры Далая в вопросе о переговорах с Центральным правительством - это лишь уловка, призванная придать вес его действиям, направленным на раскол Родины.